稍微用一点神话学、 的角度去诠释VTuber这个职业，不知道有没有人跟我想的一样。
或许现在所谓的VTuber职其实跟 童是很接近的？
都是由人所创造的神灵（或称为设定）与现世的人（中之人）所结合，创造出来的产物。其本质不单只是神灵，更重要是神与人的结合，这一点从当初绊爱中之人事件就可以知道。
所谓中之人、 童本身，必须是现世的有德者。对于观众，或者说信众来说，人的悖离与神的悖离是挂钩的。然而这又不全是人所能定，其背后的设定、神灵，也影响着信众的行为。这点Cosplay也一样，由人去扮演他们所信奉的角色，这在民俗 中非常常见。
国内可能还没有相关的专书，但我倒是有找到一本2014年出版的《anime religion and spirituality profane and sacred worlds in contemporary japan》有专门探讨现代动画产业与日本 之间的联繫，不知道有没有中译本。
有一点我想说，神灵与 的本质是什幺？我认为这本质上是一种「愿望」。
过去的 东北为何兴盛起龙王信仰？因为历经小冰期，经常久旱不雨。 东南沿海、 、日本、东南亚华人聚居地等等，为何兴起 祖信仰？因为东南沿海居民 海而生，经常移民，所以必须要有个心灵寄託。
我们讲远一点，为何多神教的罗马会被 一神教取代？因为罗马盛世引入了大量奴隶，这些奴隶对于「家乡」的思念被转移到神灵崇拜上。这种崇拜最一开始还是混杂的，不只是黎凡特地区的 ，也还有来自被征服的埃及的艾色斯（Isis）女神崇拜。
不论是周人信仰的天，还是商人祭祀的帝，本质上都是一种愿望。健康的愿望、征战的愿望、思乡的愿望、安全的愿望、饮食的愿望，都体现在了神灵之上。
有人可能会想，动画产业所创造出的「女神」不是经常被玷汙吗？这样还有什幺神圣性可言？确实，神灵确实有不可玷污的属性。就跟封神演义一样，商之所以灭亡，也是由于纣王 女娲所降下的灾祸。（就跟你去看冥战录的 祖娘娘天谴本一样......）
但问题是， 崇拜本来就是神灵的原始形式。从上古母系 的痕迹，我们可以看到，在这种女性强势的 里， 崇拜是普遍的现象。这点在 三皇神话跟日本神代神话都能看见。
女娲曾贵为三皇之一，其与伏羲交尾之形，也象徵着 。这种意象在汉代很多见，伏羲女娲交尾，双人手上拿着规矩与农耕器具，象徵着生产。而日本伊邪那岐、伊邪那美的神话也不需要我多说。甚至就文献而言，日本的母系 遗存比 更加明显，可能是日本受儒学影响较晚的原因。
而在 中 玛利亚，跟多神教的爱神、性神维纳斯也是同源的。
玛利亚的形象来自于罗马帝国奴隶阶层中埃及的爱色斯（Isis）崇拜，也与安纳托利亚的西贝拉（Cybele）崇拜密不可分。妻子、母亲以及生育，都显现在这些神灵之上。而更古早渊源来自两河流域，苏美、亚述、巴比伦等国家的易斯塔（Ishtar）跟达姆兹（Dumuzid）崇拜，易斯塔与泰姆斯是婚姻关係，后来易斯塔成为伊南娜（Inanna），达姆兹的称为又变成泰姆斯（Tammuz），根据汤恩比在《历史研究》中的假说推演，两人从婚姻关係最终演变成 与圣子的图像。
而腓尼基人信仰的阿斯塔蒂（Astarte）跟犹太 所说的亚斯她录（Astaroth）与易斯塔、伊南娜信仰基本同出而异名。而这四者传入希腊 后变成了爱神阿芙萝黛蒂（Aphrodite），进入罗马时代后成了爱神维纳斯。
等到后来 全盘借用罗马多神教仪式来建立组织，维纳斯的形象被吸纳到 玛利亚之中，也绝非不可能的事情。
爱与性与欲，共构成了对神灵的 崇拜与神圣性质，这点尤见于上古的女神崇拜。
而无论如何，「愿望」本身是不会变化的。
现代人面对的已经不是过往的生存压力、安全压力、战争压力等等。造成现代危机的是人与人之间的群己关係，我们个人肉身的「实体安全」已经在工业化 的进展中获得了保障。然而作为自我认同、社群关係的「本体安全」却付之阙如。诚如杭庭顿于《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中所指出的，现代最大的问题在于 — 「Who are we？」
而在这个自我认同的缺失下，诞生了以网际网路为媒介的现代神灵。这个神灵贯通起了失落、个人原子化的这一代，重新建立起人与人、人与神之间的媒介，这个愿望是「归属的愿望」。
或许在某个两三百年后的赛博未来，这些二十一世纪初生的虚拟电子神灵（初音、绊爱、鲨鲨之类的）， 会成为当代的三皇五帝也不一定。![]()
